中世の伝説：テンプル騎士団の興隆と壮絶な最後

テンプル騎士、正式名称はキリストとソロモンの聖殿の貧しい騎士団のメンバーで、十字軍時代に設立された宗教的な軍事騎士団で、他の軍事騎士団のモデルとインスピレーションとなった。最初は聖地へのキリスト教巡礼者を守るために設立されましたが、12世紀になるとより大きな軍事的任務を担うようになりました。しかし、その名声と富が増大すると、ライバルの騎士団からの反対を引き起こしました。冒涜罪で誤って告発され、聖地での十字軍の失敗の責任を負わされ、この騎士団はフランスのフィリップ4世によって壊滅させられました。

第一回十字軍遠征（1095年–1099年）の成功に続き、聖地にいくつかの十字軍国家が設立されましたが、これらの王国は領土をしっかり支配するために必要な軍事力を持っていませんでした。多くの十字軍兵士は誓約を果たした後に故郷に帰り、エルサレムへのキリスト教巡礼者はイスラム教の襲撃に苦しむことがありました。これらのキリスト教徒の状況に同情したフランスの騎士ユーグ・ド・ペイエンという8人または9人の騎士は、1119年末か1120年初めに、巡礼者たちの保護とその目的のための宗教共同体を形成することを誓いました。エルサレムの王であるバルドゥアン2世は、かつてソロモンの神殿があった場所の王宮の一部に宿舎を提供し、彼らはここから名前を得ました。

テンプル騎士団は、宗教的な軍事組織のアイデアを拒絶する者や後には彼らの富と影響力を批判する者に反対されましたが、多くの世俗的な指導者や宗教的な指導者から支持されました。1127年から、ヒューはヨーロッパを巡る旅に出て、多くの貴族から好意的に受け入れられ、彼らから重要な寄付を受けました。テンプル騎士団は1128年のトロワの公会議でさらなる認可を得ました。この公会議では、バーナード・ド・クレルヴォーが新たな規則を作成するように要請された可能性があります。バーナードはまた、新しい騎士団に対する批判に対抗し、その成長に貢献した「新しい騎士道を賛美して」（紀元前1136年ごろ）という著作も執筆しました。1139年、インノケンティウス2世は特権を授ける教令を発布しました。これにより、テンプル騎士団は自分たちの礼拝堂を建設することが許され、十分の一税を納める必要もありませんでした。また、教区裁判権の対象外で、ただ教皇の権威に服従する特権も与えられました。

テンプル騎士団の規則は、特にシトー会によって理解され実施されたベネディクト会規則をモデルにしていました。テンプル騎士団は、シトー会や他の修道士たちが行ったように、貧困、貞潔、従順の誓いを立て、世俗の世界を捨てました。修道士たちと同様に、テンプル騎士団は一日の様々な時刻に神聖な務めを行い、修道院の暦に従って断食や守銭の日を守ることが期待されました。彼らはしばしば祈りの中で見られ、特に聖母マリアに敬意を表しました。賭博、ののしり、酒を飲むことは許されず、共同体で暮らし、共同の寄宿舎で寝食を共にしました。ただし、修道士たちと同様に厳格には隠遁しておらず、ラテン語を読むことができない多くのテンプル騎士たちは宗教的な読書をすることは期待されていませんでした。騎士の主な任務は戦闘であり、テンプル騎士団は聖地で巡礼者を守るという任務から徐々に、聖地の十字軍国家の広範な防衛に活動を拡大しました。彼らは城を建設し、重要な町に駐屯し、戦闘に参加し、アッコ、聖地最後の十字軍拠点の陥落（1291年）までムスリム軍に対抗する重要な部隊を編成しました。彼らの大きな効果は、ハッティンの戦いで十字軍軍団が壊滅的な敗北を喫した後、スラディンが証言したものであり、彼は捕虜になったテンプル騎士たちを買い取り、後に彼らを処刑しました。

12世紀半ばまでに、騎士団の憲法と基本的な構造が確立されました。それは生涯にわたり選ばれ、エルサレムで奉仕した大団長によって率いられました。テンプル騎士団の領土は州に分かれ、州司令官によって統治され、各個の施設である「プリセプトリー」はプレセプターに率いられました。騎士団のすべてのメンバーによる総章の会議は、テンプル騎士団に影響を与える重要な問題に対処し、必要に応じて新しい団長を選出するために開催されました。同様の会議は州レベルでも開催され、各施設で週次行われました。

テンプル騎士団は元々騎士と軍団（セルジャン）の2つのクラスに分かれていました。騎士兄弟は軍事貴族から選ばれ、戦争の技術を訓練しました。彼らは団内でエリートの指導的立場を担い、王室や教皇の宮廷で奉仕しました。テンプル騎士団の特徴的な服は、白地に赤い十字が付いた白い上着でした。セルジャンまたは奉仕兄弟と呼ばれる軍団は通常、社会的地位の低い出身で、メンバーの大多数を占めていました。彼らは黒い修道服を着用し、戦士としてだけでなく使用人としても奉仕しました。テンプル騎士団は後に神父クラスも追加し、彼らは宗教的な奉仕を行い、秘跡を行い、他のメンバーの精神的なニーズに応えました。騎士団には女性が参加することは許されていませんでしたが、テンプル騎士団の修道院が少なくとも1つ存在したようです。

テンプル騎士団は最終的に大きな富を蓄積しました。スペイン、フランス、イングランドの王や偉大な貴族たちは、領主権、城、封土、そして土地をこの団に与え、それによって12世紀半ばまでに、テンプル騎士団は西ヨーロッパ、地中海、聖地に散在する資産を所有していました。テンプル騎士団の軍事力は、ヨーロッパと聖地の間で貴金属を安全に集め、保管、輸送することを可能にし、彼らの宝物庫のネットワークと効率的な輸送組織は、王々だけでなく、聖地へ巡礼する者たちにも銀行家として魅力的でした。

テンプル騎士団は敵がなかったわけではありませんでした。彼らは長らくヨーロッパのもう一つの偉大な軍事団体であるホスピタラーズ（Hospitallers）との激しい競争に従事しており、13世紀末にはこれら2つの対立する団体を1つに統合する提案が出されるようになりました。1291年にアッコがムスリムに陥落したことは、テンプル騎士団の存在理由の大部分を奪い去り、彼らの膨大な富とヨーロッパの土地所有、そして力は彼らに対する不満を引き起こしました。1304年（おそらくは1305年）に元テンプル騎士団員が異端と不道徳を告発しましたが、フィリップ4世が1307年10月13日にフランスのすべてのテンプル騎士団員を逮捕し、国内のすべてのテンプル騎士団の財産を押収した後、ヨーロッパのほとんどの人々が団体のされたとされる罪の範囲を認識するようになりました。フィリップはテンプル騎士団を異端と不道徳の罪で告発し、彼らに対する具体的な告発には、偉大な力を持つとされるひげを生やした男性の頭像への崇拝、猫への崇拝、同性愛、および信仰と実践の数々の誤りが含まれていました。団体の秘密の入団儀式では、新しいメンバーがキリストを3回拒否し、十字架に唾を吐きかけ、儀式を主宰する騎士によって背骨の基部、へそ、口にキスされたと主張されました。 これらの告発は、現在では根拠のないものと認識されており、当時の異端者、魔女、悪魔への恐れを煽るために計算されたものであり、フィリップが教皇ボニファティウス8世に対して使用した告発と類似していました。

フィリップがテンプル騎士団を壊滅させようとした理由は明確ではありません。彼は彼らの力を本当に恐れ、異端の団体を壊滅させるという自身の信仰心から動機づけられた可能性もあれば、自身がお金に乏しいことから彼らの莫大な富を手に入れるチャンスと見て、単にその財産を奪おうとした可能性もあります。とにかく、フィリップは容赦なく騎士団を追求し、その多くのメンバーを拷問して虚偽の告白を取りつけました。フランス人である教皇クレメンス5世は、1307年11月にすべてのテンプル騎士の逮捕を命じましたが、1311年の教会会議では圧倒的に鎮圧に反対する結果が出て、フランス以外の国のテンプル騎士は告発された罪から無罪とされました。しかし、フィリップの強い圧力の下でクレメンスは1312年3月22日に騎士団を解散し、ヨーロッパ中のテンプル騎士団の財産はホスピタリエ騎士団に移管されるか、世俗の支配者に没収されました。教会に告白し和解した騎士は、以前の騎士団の施設や修道院で隠居生活を送りましたが、告白しなかったり、再び異端とされた騎士は裁判にかけられました。有罪判決を受けた者の中には、騎士団の最後の総長であるジャック・ド・モレーも含まれています。教皇が設立した委員会の前に引き出されたド・モレーと他の指導者は再び異端者とされ、終身刑に処せられました。総長は抗議し、自白を撤回しましたが、最終的に火あぶりにされ、不当かつ機会主義的な迫害の最後の犠牲者となりました。

その時、テンプル騎士団はヨーロッパと聖地の両方で重要な組織であり、すでに神話や伝説の対象となっていました。テンプル騎士団は聖杯伝説に関連付けられ、中世の残りの期間を通じて聖杯城の守護者として認識されていました。18世紀にはフリーメイソンが、テンプル騎士団が持っていたとされる秘教的な知識を秘密の継承の一環として受け取ったと主張しました。後の兄弟団も同様に、古代のあるいは啓示された知恵の主張を強化するためにテンプル騎士団の名前を呼びました。テンプル騎士団はまた、グノーシス主義者としても認識され、フランス革命の背後にあるとされる陰謀の一部に関与したと非難されました。しばしば引用されるがおそらく伝説の要素を含む報告によれば、ルイ16世の処刑後、フランスのフリーメイソンが王の血を布に浸し、「ジャック・ド・モレイ、あなたは復讐されました！」と叫んだとされています。

20世紀には、テンプル騎士団が崇拝されていたとされるシュルド・オブ・トリンのイエス・キリストの姿が特定されました。20世紀の著者たちは、疑似歴史と聖杯伝説の流れを復活させ、歴史的事実を主張していると主張しましたが、ほとんどの学者が幻想と見なしているものを書いて、テンプル騎士団をイエスの血統を保存するために奉仕する巨大な陰謀に関与させました。同様のオカルトの陰謀論は、20世紀と21世紀のフィクション作家によっても使用されました。

設立と初期の歴史

この騎士団は紀元1119年頃に、フランスの騎士であるユー・オブ・ペインズ（Hugh of Payns）率いる7人の騎士によって結成されました。彼らはエルサレムと聖地のキリスト教巡礼者を守るという誓いを立て、貧困の誓いを含む修道院の誓いを立て、共同体で暮らし、規律のある行動規範を持つ兄弟団を創り出しました。1120年にはエルサレム王国の王であるボードウィン2世（在位1118-1131）が、エルサレムのテンプル山にあるアクサモスクの跡地である彼らの本部として使うために騎士たちに自身の宮殿を提供しました。この建物は一般的に「ソロモンの神殿」として知られ、そのため兄弟団はすぐに「ソロモンの神殿騎士団」としてまたは単に「テンプル騎士団」として知られるようになりました。

1129年1月にトロワの公会議で教皇オノレ2世（在位1124-1130）によって公式に騎士団として認められ（最初の軍事騎士団としての認知）、テンプル騎士団は当初、シトー修道会の支部と見なされました。1145年には、騎士たちに対し、シトー修道士が身につけていた白いフードつきのマントを着用する許可が与えられました。騎士たちはすぐに特徴的な白いマントを採用し、白地に赤い十字の記章を使用し始めました。宗教の教義に関しては、正当なものであれば（十字軍と聖地の防衛がそのような正当な理由であったため）、戦闘に支障はありませんでした。そのため、騎士団は教会の公式支持を受けました。テンプル騎士団の騎士たちが参加した最初の大規模な戦闘は、第2回十字軍（1147-1149）中にイスラム教徒との間で行われました。

この騎士団は、レバントの小さなキリスト教国家の保護における重要な役割を認識した支援者からの寄付によって成長しました。謙虚な者から富裕層まで、寄付者は単純に来世をより良くし、寄付者の名前が祈祷サービスで言及されることから、現世でもより良い生活をすることを助けるためにできることをしました。寄付はあらゆる形で寄せられましたが、お金、土地、馬、軍事装備、食料が最も一般的でした。時折、騎士団の経費を節約するのに役立つ特権が寄贈されることもありました。テンプル騎士団は資金を投資し、収益を生み出す資産を購入し、その結果、農地、ぶどう園、製粉所、教会、町など、良い投資と考えられるものを所有するようになりました。

騎士団の資金を増やすもう一つの要因は、成功した戦役の結果として得られた戦利品や新たな土地でした。また、征服した都市、テンプル騎士団の城が支配する土地、レバントの弱小なライバル国からも貢納を取り立てることができました。最終的に、騎士団は西ヨーロッパのほとんどの国で支部を設立し、これらが収益源と新たな志願兵の供給源となりました。

ヨーロッパのあらゆる角から資金が注ぎ込まれましたが、テンプル騎士団には高額な経費が発生しました。騎士たち、その従者、馬（騎士たちは通常4頭ずつ所有）、鎧や装備の維持には多額の費用がかかりました。国に対する税金、教皇庁への寄付、時折教会への十分の一税、地元の要人への賄賂の支払いがあり、またミサの執行などにもそれなりの費用がかかりました。テンプル騎士団はまた、慈善活動を行い、貧しい人々を支援する役割を果たすことが期待されていました。たとえば、生産されたパンの十分の一は施しとして必要な人々に分配されました。最後に、軍事的な災害は膨大な数の人々と財産の喪失をもたらしました。テンプル騎士団の正確な会計は分かっていませんが、おそらく誰もが考えていたほど富裕ではなかった可能性が高いです。

12世紀半ばから、テンプル騎士団はその影響力を拡大し、イベリア半島（「レコンキスタ」）での十字軍遠征に参加し、スペインとポルトガルのさまざまな支配者のために戦いました。また、バルト地域での異教徒に対する十字軍遠征にも参加し、13世紀にはテンプル騎士団はイングランドからボヘミアまでの領地を所有し、膨大な資源（兵士、武器、装備、そして相当な海軍艦隊）を手に入れ、真に国際的な軍事団体となりました。テンプル騎士団は他の軍事団体、例えば聖ヨハネ騎士団やドイツ騎士団にも模倣されるモデルを確立しました。しかし、テンプル騎士団が真に優れていた分野が一つありました：銀行業務です。

中世の銀行家

中世の銀行家

地元の人々から安全な場所として見なされたテンプル騎士団の共同体や修道院は、現金、宝石、重要な文書の保管庫となりました。この騎士団は、1130年代から、利子を得る形で独自の現金準備金を持ち、それを活用しました。テンプル騎士団は、人々が一つの修道院にお金を預け、適切な手紙を提示できれば別の修道院から同等の金額を振り替えて引き出すことさえ許可していました。さらに、初期の銀行サービスでは、人々はテンプル騎士団と現在で言うところの普通預金口座を持つことができ、定期的な預金を行い、アカウント保持者の代わりにテンプル騎士団が指定された相手に一定の金額を支払う手続きを整えることができました。13世紀になると、テンプル騎士団は非常に熟練し、信頼される銀行家として評価され、フランスの国王や他の貴族は自身の宝庫をこの騎士団に預けていました。聖地への十字軍遠征に乗り出す国王や貴族は、自分の軍隊に即座に支払いを行い、供給ニーズを満たすために、後でレバントで引き出せるように、しばしばテンプル騎士団に大金を送りました。テンプル騎士団はさらに、君主たちにお金を貸し付け、その結果、後期中世ヨーロッパの高度に洗練された金融構造の重要な要素となりました。

組織と募集

募集は西ヨーロッパ全域から行われましたが、フランスが最も多かったです。彼らは、キリスト教徒をどこでも守るという宗教的な義務感から、特に聖地とその聖なる場所、自身が犯した罪の償い、天国への入場を保証する手段、または冒険の探求、個人的な利益、社会的な昇進、あるいは単に定期的な収入とまともな食事を求めて動機づけられました。募集される人々は、合法的な出生の自由な男性である必要があり、中世の騎士になりたい場合、13世紀からは騎士の血統を持っている必要がありました。希少ですが、既婚者は配偶者が同意する場合に参加できました。多くの募集者は、団に入隊する際に重要な寄付をすることを期待され、借金は許されないため、募集者の財政的な状況は確かに検討されました。一部の未成年者も団に参加しました（もちろん、有益な軍事訓練を受けるために家族の地所を継承しない次男にとって有用な訓練を望む親が送りました）、しかし、テンプル騎士団へのほとんどの新たな募集者は20代半ばでした。時折、募集者は生涯で遅れて加わりました。例として、偉大な英国の騎士であるサー・ウィリアム・マーシャル（没年1219）がいます。彼は多くの貴族と同様に、自身の死の直前に団に参加し、遺言で彼らに寄付金を残し、そのため今日でも彼の肖像が見られるロンドンのテンプル教会に埋葬されました。

この騎士団内には、騎士（knights）と伍長（sergeants）の2つの階級が存在し、後者には非軍事人員や平信徒も含まれていました。ほとんどの新兵は後者のグループに所属しており、実際、騎士団全体での騎士の数は驚くほど少なかったのです。一度に数百人しかいなかったかもしれない、フルブラザーのテンプル騎士がいましたが、激しい戦闘時には500人にまで増加することもありました。これらの騎士は、歩兵（伍長や家族領地からの新兵）、傭兵（特に弓兵）、および従者、荷物運び、その他の非戦闘員など、騎士団が使用した他の兵士に比べて非常に少ない存在でした。騎士団の他のメンバーには、聖職者、職人、労働者、使用人、提携した修道院の一員である一部の女性さえも含まれていました。

この騎士団は、ピラミッド型の権力構造の頂点に立つ大団長（Grand Master）によって指導されていました。修道院は「priorities」として知られる地理的な地域にグループ化されていました。レバントなどの紛争地域では、多くの修道院が城に存在しましたが、他の地域では騎士団が所有する土地を管理するために設立されました。各修道院は「プリセプター」または「指揮官」によって運営され、自身の修道院が所属するprioritiesの長に報告しました。手紙、文書、ニュース報道は修道院間で行き来し、すべてが騎士団の印章で封されました。これは通常、1頭の馬に乗った2人の騎士の印でした。これにより、遠く離れた支部間で一体感を育むために使用されました。修道院は通常、収益の3分の1を騎士団本部に送りました。大団長はエルサレムの本部、その後1191年からアクレ、1291年以降はキプロスに滞在しました。そこで、大団長は大司令官と元帥を含む他の高官とともに、衣類など特定の供給物を担当する下位の役人に支えられました。騎士団全体からの代表者による定期的な会議や章もあったものの、地元の修道院では大いに自治が行われ、重大な不正行為のみが処罰されたようです。

制服と規則

テンプル騎士団の騎士たちは、修道院のような場所に入団の際に誓願を立てましたが、厳格さは修道院ほどではなく、共同の宿泊施設内に常に滞在することの制約もありませんでした。最も重要な誓いは大団長への服従であり、教会の奉仕への出席、独身生活、そして共同の食事が義務付けられていました（その中には奇数の日に肉を含むこともありました）。世俗的な楽しみは許可されず、それには狩猟や鷹狩りといった騎士らしい娯楽、そして派手な服装と武器を身につけることも含まれていました。例えば、ベルトは通常、装飾の媒体でしたが、テンプル騎士団は純潔を象徴するために簡素な羊毛の紐ベルトしか着用しませんでした。

テンプル騎士団の騎士たちは、すでに述べたように、鎧の上に白いサーコートとクロークを着用し、左胸に赤い十字を掲げていました。赤い十字は馬具や団体のペナントにも表れていました。これにより、彼らはホスピタリエ騎士団（白地に白十字を着用）やテウトン騎士団（白地に黒十字を着用）とは区別されました。一方、テンプル騎士団の盾は通常、上部に太い黒い水平のストライプが入った白いものでした。下士官は茶色または黒いマントを着用していました。テンプル騎士団の特徴のもう一つは、彼ら全員が髭をはやし、中世の基準に比べて髪が短かったことです。

兄弟騎士たちは他の一部の軍事団体とは異なり、自分自身の財産（動産または不動産）を持つことができました。衣服に関しても、やや規律が緩和されており、テンプル騎士団は春と夏にはリネンを着用することが許されていました（ウールだけでなく）。一連の規則である「ルール」の規定に従わなかった場合、団員は特権の剥奪から鞭打ち、さらには終身刑に至るまでの罰せられることがありました。

十字軍

槍、剣、クロスボウに熟練し、よく装甲されたテンプル騎士団と他の軍事団体は、十字軍軍団のメンバーの中で最も訓練され、装備の整った存在でした。そのため、彼らはしばしば野外での軍隊の側面、前衛、および後衛を保護するために配置されました。テンプル騎士団は、特に、密集した隊列での従順な騎馬突撃で有名で、敵の陣地を貫通し、混乱を引き起こし、それを利用して前進する連合軍をサポートしました。彼らは戦闘と野営の両方で非常に規律があり、命令に従わない騎士には厳しい罰則が課され、不注意によって剣や馬を失った場合、騎士団から追放されることもありました。とは言え、騎士団全体としては、名誉と栄光を勝ち取りたいという意気込みが最も熱心で熱心な兵士であったため、十字軍の指揮官にとっては騎士団の行動を抑えるのが難しいこともありました。

テンプル騎士団は、アンティオキアの北にあるアマヌスなど、重要な通過地の防衛任務を頻繁に担当しました。人手不足のため、十字軍国家が維持できなかった土地や城を取得しました。また、キリスト教の東方をより効果的に守るために、破壊された城を再建したり、新しい城を建設したりしました。テンプル騎士団は、巡礼者の守護者としての元の役割を決して忘れず、レバントの巡礼路沿いに多くの小さな砦を守るか、ボディガードとして行動しました。

1189年から91年のアッコ包囲戦、1218年から19年のダミエッタ、1204年のコンスタンティノポリスなど、多くの成功に関与していましたが、途中でいくつかの大敗もあり、彼らの武道の評判が高かったため、テンプル騎士団は通常、捕らえられると処刑されることが期待されていました。1244年10月のガザのラ・フォルビの戦いでは、アユーブ朝の軍隊が大規模なラテン軍を破り、300人のテンプル騎士が戦死しました。1187年にサラディン、エジプトとシリアのスルタン（在位：1174年-1193年）の軍によって制圧されたハッティンの戦いでは、230人の捕虜のテンプル騎士が斬首されました。時代の典型的なものとして、騎士団のより重要なメンバーは身代金を要求されました。同じ戦闘後、捕虜の団長を解放するためにガザのテンプル騎士団の城を明け渡さなければなりませんでした。もう一つの大敗北は、第七次十字軍（1248年-1254年）中の1250年のエジプトのマンスーラの戦いで起きました。しかし、テンプル騎士団の広範な修道院ネットワークは、いつも資源と人員の損失を補充できるようでした。

批判、裁判、そして廃止

自らの法律をほぼ持ち、強力な軍事的脅威となった西洋の支配者たちは、特に彼らが広大な土地と現金準備を蓄積し始めたことから、軍事団体に警戒心を抱くようになりました。他の軍事団体と同様に、テンプル騎士団も彼らの特権を濫用し、財政取引から最大限の利益を搾取することで長い間非難されてきました。彼らは腐敗し、醜悪な誇りと強欲に陥るとされました。批評家たちは、彼らがあまりにも贅沢な生活を送り、聖戦のために軍隊を維持するために使われるべき資金を浪費していると非難しました。彼らは資源を浪費してライバルの騎士団、特に病院騎士団と競争しようとしていると非難されました。また、修道士と戦士は互換性のない組み合わせであるという古い議論もありました。一部は、ムスリムを改宗させることに興味がなく、単に彼らを排除することを目的としていると騎士団を非難しました。これらの批判のほとんどは、騎士団の事情を無知で、実際の富を誇張し、嫉妬と疑念の一般的な感情に基づいていました。

13世紀末になると、多くの人々が騎士団があまりにも独立しすぎて誰にも責任がないと考え、それらを一つの組織に統合することが、教会と個々の国の支配者に対する説明責任を高める最善の解決策だと考えられました。そして、紀元1307年頃から、テンプル騎士団に対するさらに深刻な告発が広まりました。彼らはキリストを神として否定し、十字架の磔刑と十字を否定したと言われました。また、兄弟団への入会儀式には、十字架を踏みつけ、唾を吐きかけ、排尿することが含まれているとの噂もありました。これらの告発は、特にフランス政府によって公にされました。一般の聖職者も、葬儀などの権利に嫉妬しており、地元の教会にとって潜在的に利益のある副業でした。政治的および宗教的な権威がテンプル騎士団を破壊することを目的として結集しました。1291年にレバントでの十字軍国家の喪失が引き金となった可能性もあるかもしれません（しかし、多くの人々はそれらを取り戻す可能性があると考えており、そのためには騎士団が必要でした）。

1307年10月13日金曜日、フランスのフィリップ4世はフランス国内のすべてのテンプル騎士の逮捕を命じました。その動機ははっきりしませんが、現代の歴史家からの提案には、テンプル騎士団の軍事的脅威、彼らの富を手に入れたいという欲望、教皇庁に対する政治的および名誉的な優越性を獲得する機会、そしてフィリップが実際に騎士団に対する噂を信じていたというものが含まれています。キリストの否定と十字への冒瀆行為に加えて、同性愛の実践、不適切な接吻、偶像崇拝を促進したというさらなる告発もありました。最初は教皇クレメンス5世（在位1305-1314）が、結局のところ自身の騎士団の一つであったこの根拠のない攻撃を擁護しましたが、フィリップはモレ伯ジャックを含むいくつかのテンプル騎士から自供を引き出しました。その結果、教皇は西ヨーロッパ全体のテンプル騎士の逮捕を命じ、彼らの財産は没収されました。テンプル騎士団はアラゴンでのみ抵抗できましたが、1308年までその城で持ちこたえました。

その後、1310年にパリで裁判が行われ、54人の兄弟が火刑にされました。1314年には、騎士団の最高指導者であるモレ伯ジャックとノルマンディーの監督であるジョフリー・シャルニーも再びパリで火刑にされました。前者は火刑に向かう途中でも自分の無実を主張し続けました。しかし、騎士団全体の運命は1311年のヴィエンヌ公会議で決定されました。過去3年間にわたり、ヨーロッパ全域で騎士団の事情についての調査が行われ、拷問によって得られたと思われる自供も考慮されました。自供は性質によって異なりました。フランスとイタリアのほとんどの騎士がすべての告発について自供し、しかしキプロスやイベリア半島

からの最も深刻な告発については誰も自供しませんでした。彼らの弁明を聞くために招かれた一群の騎士は実際には呼ばれず、フィリップが公会議に到着したとき、教皇は正式に騎士団を1312年4月3日に解散させました。ただし、その理由は有罪の判決ではなく、評判の悪化によるものでした。告発に対する物理的な証拠（記録、偶像の像など）は一度も提示されませんでした。さらに、多くの騎士が、すでに有罪とされているにもかかわらず、自供を撤回しましたが、それは何の目的にも役立ちませんでした。

ほとんどの元テンプル騎士は年金を受け取り、他の任意の軍事団体に参加することを禁止されました。テンプル騎士団の多くの資産は、教皇の命令により1312年5月2日に聖ヨハネ騎士団に移されました。ただし、多くの土地と財産は、特にカスティーリャで貴族の手に渡りました。それ以外にも、テンプル騎士団への攻撃は他の軍事団体にほとんど影響を与えませんでした。それらをすべて一つのユニットに統合する議論は何ももたらさず、おそらく他のどの軍事団体よりも非難に値すると思われるテウトン騎士団は、世俗的なドイツの支配者との密接な関係によって救われました。テウトン騎士団は本拠地をウィーンからより遠いプロイセンに移し、聖ヨハネ騎士団は賢明にも本拠地をロードス島のより安全な場所に移しました。両方の移動は1309年に行われ、おそらく現代に至るまでの継続的な存在を確保しました。

テンプル騎士団に関するよくある質問